古人潜心研究，试图破译“梦”，就有了“周公解梦”。 如果粗略提炼梦境自然类解梦，可以分为三层。 我不知道读者在哪一层。
第一种境界：被梦境摆布，陷入梦境无法突破。
做梦的人在梦中并不知道自己是在做梦，醒来后，或喜或悲。 可以说，做梦者仿佛被抛入梦境，不由自主地从高处坠落。 白天的种种不愉快，使做梦者在梦中极度紧张，被被子压得喘不过气来等各种外界刺激也可能引起噩梦。
一般来说，被梦摆布的人都是很无奈的，不管好坏，任由做梦的人托马，被梦的马拖来拖去。 也有一些人做梦有“先兆”，后来再去验证，这是很偶然的。 这样的做梦者在梦境中无助地徘徊，直到被梦境踢出，只能算是坠入梦境无法自拔。
做梦的人心中升起种种疑惑和猜想，迷信的人纷纷阅读《周公解梦》，企图解开梦之谜。 事实上，《周公解梦》从来没有用复杂的理论来论证梦，只是罗列了各种梦的现象。 解梦者需要查字典从《周公解梦》中找到对应的解梦词。 这个可信度真的不高。 不过周公确实很厉害，以后再告诉大家。
第二种境界：在梦中思考，试图控制梦境。
如果经常进入梦中反思的状态，在梦中质疑自己，可能是在做梦，想一想，就会悟到梦中的自己。 有一天，你可能在梦里如鱼得水，不愿离开梦境。
他们试图掌握梦想。 虽然我还不能完全控制梦境，但偶尔也有成功的机会，醒来后微笑着为自己加油。
《周公解梦》为何以周公命名？
纣王是周武王的弟弟。 他们一起打败了商纣王，建立了周朝。 周武王死后，周公辅佐周武王的儿子治理天下，制定了许多影响后世的规章制度。
春秋时期，孔子向往周朝的礼乐文化，恨不能回到周朝。 在梦中，他穿越了时空壁垒，遇到了自己的偶像周公。 令我们感兴趣的是，孔子一生多次梦见周公，直到孔子老了才感叹再也梦不到周公了。
这意味着什么？
孔子大概是个梦控者，能够有意识地调整潜意识进入特定的梦境，并多次向周公请教。 这也是我们要说的第二种梦境。 周公果然厉害自然类解梦，据说《礼记》就是周公写的。 《周礼》除了记录政事，还讲了一些有趣的占卜。 书中告诉我们，后人要掌握三本“易”书，即《连山》、《归藏》、《周易》。 ，这个记载实在是太重要了，让我们后人知道，除了《周易》之外，还有另外两本易经。
《周礼》记载，当时占卜不仅用龟甲、稗草，还有梦占卜。 梦算师根据每年的天象变化和四时交替来分析阴阳，即根据日月星辰的天象来解梦。 在周朝人眼中，梦无非六种：正梦、恶梦、恶梦、思梦、恶梦、恐梦。 梦官主要是为国王解梦。 以周王岁末梦为释梦重点，以判断来年吉凶。 纣王祭祀四方，驱散恶梦。
原文：占孟章年老观天地之会，辨阴阳之气。 用日、月、星、辰来占六梦吉凶。 一是正梦，二是恶梦，三是思虑梦，四是恶梦，五是喜梦，六是恐梦。 姬动聘请王猛，将吉祥梦献给大王，大王顶礼受纳，她却让萌芽遍布四方，给他们做噩梦，开局艰难，赶走了瘟疫。 似乎周朝人正式开始进入梦境世界，试图掌控梦境世界与现实的结局。
第三种境界：努力造梦，潜入梦境。
一个努力创造梦想的人，意志坚定，不能被幻想所左右，浪漫的梦境不能让他上当。 做梦者在多次经历各种梦境后，已经达到了自由进出梦境的境界，有时甚至在睡前通过各种暗示让自己进入特定的梦境。 更强大的人甚至潜入别人的梦境，与别人的梦境同步，甚至控制别人的梦境。
从《周礼》对梦的记载中，我们可以看出一些规律。 中国人早就正视梦想对人的影响。 可以自豪地说，中国人对梦的关注和解梦早于弗洛伊德，早于《梦的启蒙》。 《空间》更早地破译了梦境的不良后果。
我查了历史名著《资治通鉴》，关于梦的记载很多，比如汉武帝的母亲梦见红日在怀中生下汉武帝，还有汉武帝梦见宫中葬小木人闹巫杯事件 三国时期，三国易学大师关仁为何设宴解梦？
我们普通人不愿意对梦做太多的划分，一般只区分好梦和噩梦，但《周公解梦》却力图对梦进行详细的分类。
在《周公解梦》中，一般有几种， 1.与人自身有关的梦，比如梦到掉牙，有的梦到自己的事，有的梦到别人的事。 2. 自然天象，如山川地理、日月星辰、雷电雨雪、森林花草等。 3. 各种动物，包括家养的牛、羊、猪和犬类，以及野生毒蛇猛兽、甲鱼、乌龟、鱼虾等。 4.鬼怪和特殊事件，不可理解的现象。 好梦常常用这样的话来赞美：大荣大喜，富贵大吉祥，吉祥如意，大吉大利，万事如意，名利双收，万事如意，名利双收，富贵荣华，通达，福，荣，治疾病， 和其他人。 凶梦中经常出现的词语：大祸临头、财源滚滚、财源滚滚、财源滚滚、失职、凶杀、恶毒、死亡等。
其实细细琢磨这些梦境的词汇，里面有很多世俗的需要，人们讲究财富的好坏。
此外，《周公解梦》字里行间还有通俗易懂的思想，使人认识到很多梦都是颠倒的。 梦里有现实失落中的收获，梦里有现实中的荣耀。 这不就是《易经》所说的“居安思危”、“穷则变，变则成”。
另一方面，读懂《周公解梦》，就会明白人性，洞悉自然之道，明白人不可为梦所左右……