中国梦解读作者陆颖
佛教传入中国后，因宗派教义不同，有“四梦”、“五梦”之分。
《善见法》将梦分为四种，其中两种与业力有关。 四种梦，一种叫做四大不和的梦，四大就是构成物质的地、水、火、风。 佛教认为人体也是由四大构成的。 四大不和梦是指人体稍有不和而引起的梦境。 ”四大不和的梦是什么？答：睡觉时梦见山崩地裂或腾空而起，或见虎狼狮贼互相追逐，此为四大不和之梦。 ，这是假的，不是真的。” 先见梦？ 答：你可能白天看到白色或黑色，看到男性或女性，晚上做梦。 这叫初见梦，这不是真的。”这两种梦，其实是生理原因造成的梦。一种是心理原因造成的梦，佛教认为都是虚幻的。本来，“四大都是空”，所以四大不和的梦自然是空的，更何况是初见心生的梦。什么是真实的？第三种梦叫做仙梦，第四种梦叫做幻梦，这是真实的。”仙人之梦是什么？ 答：若是善知识，则仙人示现善梦，使人得善； 如果你是邪恶的知识者，那将是一场噩梦。 这是现实。 你怎么看待梦想家？ 答：这个人可能是前者。 如果你有功德，你可能有罪障。 有功德则好梦，有罪则恶梦。 犹如菩萨母，初入母胎时，梦见一头白象从桃李世界来到自己的右侧。 这是一个梦。 梦见礼佛、念经、持戒、布施，种种功德，此亦梦。因果报应梦有两种，一种是今生好梦，恶梦是恶梦，另一种是今生梦中前世善恶报应。什么样的梦是好梦呢？据《往生菩提心经》云：“有四种好梦，从胜利中获得。 什么是四个？ 所谓梦莲花，或见伞盖，或见月，见佛形。”是何梦？恶梦又如何？据《伽倻论》云：“如杀盗贼”梦中等”；《善见法》除“杀盗”外，又加“淫”字。《法源注林》卷四十三说，佛教认为“梦明三性，若有过去是善恶，则梦是善恶。”
《大智说万法说》认为梦有五种：
身体失调：热多，常梦见火，见黄，见红； 冷气多则梦见水见白。 又闻又见，多思而后梦； 或天空与梦想，想知道未来。
“身不和”三梦接近“四大不和”。 多思则有梦，相当于“思梦”、“思梦”。 《天与梦》是众神的梦想。 五梦中，只有《天与梦》表现了宗教神学的本色。
《毗婆沙论》对“五梦”还有一种分类：
…… 应当说五缘见梦： 1、被诸天、仙人、神鬼、咒语、药材、亲人、圣人等所引，故为梦； 2.曾庚，谓见闻知为先，或曾行诸业，今梦之； 3.应该在那里，说如果会有好事或坏事，法尔会先在梦中看到他们的样子； 4. 分别自然类解梦，即若想、愿、疑、乃至梦； 5、来自各种疾病，即各种疾病不调，就会（有）增加做梦那种。
“天与梦”与上引“天人梦”、“天人梦”同属一类。 人们相信自然类解梦，梦是由做梦者之外的一种神秘力量引导的。 《游荡游梦》和《游荡游梦》因为吉兆和凶兆而联系在一起，只有通过一种神秘的力量才能“Fare's dream”。 这种观点是所有梦迷信的共同思想基础。 “曾庚之梦”相当于王廷祥所说的“缘分感”，即从“过去做过什么，白天做过什么”中得到的各种印象在梦中重现，所以人称“曾庚”。 “多”指经书、历书。 “离梦”也属于“梦思”或“梦思”。 “梦诸病”当然是典型的“病梦”或“四大不和梦”。 除第一、三类外，其余三类都与梦的生命基础、精神原因、病理原因有关，有其科学意义，不能因佛经所见而否定。 以上“六梦”、“十梦”、“四梦”、“五梦”、“九梦”分为“六梦”、“五梦”、“九梦”。 在内容上，科学与迷信往往相互交织、相互渗透。 我们必须采取分析的态度。 由于标准不够明确，分项之间也没有严格的界限，只能粗略地反映古人的看法。 这些情况主要是古代社会、历史条件和当时人们的认识水平造成的，我们现在不应该苛刻地批评和要求。 即使在现代世界的梦境讲述中，我们也没有任何科学分类。