在西方历史研究者眼中，中世纪是指公元5世纪至15世纪的一个历史时期，而在中国主要指魏晋南北朝和隋唐宋和元朝。
所谓“恶名”，不仅仅是指特别侮辱人的名字。 相反，在中国古代，很多人都喜欢给自己或家人起一个贱名。 非但没有侮辱的意思，倒是有着美好的祝愿。
其背后的缘由与中外文化有着重要的联系，包括十二生肖文化的诞生，也与“丑奴”这个卑微的名字有着密切的关系。
一、魏晋南北朝时期卑名的发展及成因 1、由“丑奴”引申出的各种卑名
说到贱名，我首先想到的是小时候，每次和外婆一起去祭祖，在祖坟前，外婆都会说：“保佑孩子像小狗一样长大。”
老爷子的话是一种美好的祝愿，因为乡下的土狗，即使是孤身一人流浪，也能好好的生活，生命的生存也没有受到任何健康问题的影响，所以在老人眼里老人家，是希望自己家里的孩子健康成长，没有灾难，没有疾病。
同理，古人给自己或家人起一个“贱名”，不是为了侮辱，而是通过“贱名”避开一切坏事，只留下身边的好事。
比如南朝第一个政权刘宋的开国君主刘裕，出身寒微，家境贫寒。 当时军队大乱，家人给他起了个外号“姬奴”。
听上去像是把刘裕当做奴隶寄养在了豪门，但实际上，刘裕的家人是希望借这个名字，为他规避可能的生命风险，让刘裕健康成长。
从这些资料可以看出，魏晋南北朝时期，有给家人起小名的习俗，这与当代偏爱给孩子起大名的风俗恰恰相反。
比如在《魏书·穆崇列传》中，就有对北魏开国功臣穆崇的专门记载。 氏名穆丑山； 《北史》还记载了一个北魏人，名字叫裴哀愁等，南北朝时期的名字不计其数。
即使是建立政权的君主，也有一个卑微的名字，建国后也没有改变过。 他的全名是——万藤丑奴。
万骑丑奴跟随胡臣起义，因胡臣战死，掌握了军队； 公元528年，万齐丑奴自称天子，设置百官，国号大昭。 连他的年号都叫兽。
另外，陈皇后陈叔宝的小字是黄女，晋国的石崇是齐女，赵冉闵的小字是姬女，后燕的慕容农的小字是娥努。 “有数不尽的历史名字以名字命名。
可见，在魏晋南北朝时期，人们不仅不看不起起“丑”“奴”等贱名的人，反而很流行取贱名。
二、魏晋南北朝为何盛行“丑奴”的贱名
首先，战争和政权更迭导致生存环境中存在许多不可抗拒的因素； 从曹魏建立到隋朝称霸，这中间的数百年间，几乎可以说是时常发生战争。
就算是再上位的王公贵族，也会因为战乱而死无葬身之地。 更何况，世上还有更多的平民百姓。
所以，我们只能把希望寄托在上帝身上，所以我们在给孩子起名的时候，总是考虑“贱名”的方向，希望孩子在成长过程中能够避开无情的战争和灾难。
比如刘宇的小名基努，就是直接证明他当时的父母都是普通人，无法保证孩子能平安长大。
其次，外来文化的引进与本土文化的结合； 对于一般人来说，取小名，正所谓：小名易养！
但这种说法放在王公贵族的家庭里，就有些不切实际了。 毕竟，他们是含着金钥匙出生的，哪里还需要操心最基本的生存问题；
比如前面提到的西晋石崇，别号齐奴，但石崇并不是普通人家。 他的父亲是西晋开国功臣石宝，而这样一位贵人也给他取名“齐奴”。
包括北朝十六国名将慕容垂，甚至还有他的儿子慕容农，又名厄奴。
因此，这些官员主要是在南北朝之后，中国进入多民族大融合阶段，借机从丝绸之路向西域传播中亚的文化和思想老版十二生肖，主要是粟特人在中亚。
他们将这种小名文化传入中国，结合当时中国老百姓给孩子取名“什么狗，什么狗”的观念，形成了中国的小名文化；
据古代高昌国和敦煌出土的文物记载，中亚地区的父母为了避免鬼神的注意和危害，常常“给孩子取名非常廉价无价值的东西”，比如“擖”（垃圾）、“粪堆”等。
俄国学者卢白沙编着的《伊朗人名辞典粟特语卷》中有一些研究和资料收集。
因此，魏晋南北朝时期的社会高层给自己的孩子起了一些“贱名”，希望自己的孩子被危害人类的魔神无视，让正能量神明保护他们，从而继承和发展自己的人生伟大事业。
2、“丑奴”与十二生肖有什么关系？ 1、十二生肖是什么时候出现的？
中国的生肖文化诞生于先秦时期。 据1975年湖北省云梦县出土的秦简记载，秦简之一名为《日书》，记载了十二生肖文化。 具体内容：“子，鼠是……丑，牛是……寅，虎是……”；
东汉后期，王崇佑作《论衡·无事》，其中又说：“寅，……虎。这两份史料的记载，说明在2000多年前，中国生肖文化就已经诞生并不断发展。
从中国的生肖文化可以看出，中国自古就有对动物或猛兽的崇拜。 比如老鼠本身在中国人眼里就不好，所以民间有一个成语叫“老鼠过街，人人喊打”，但古人也喜欢把很多东西神化，从而形成了独特的文化元素。
所以，既然连让人讨厌的老鼠都能成为生肖，那“丑奴”又何尝不能成为一个美称，只要人们赋予它新的意义，它就能拥有不凡的力量。
二、丑奴与十二生肖的关系
所谓十二生肖老版十二生肖，就是将十二生肖与华夏十二地支的文化融合，形成鼠、丑牛、虎等完整的十二生肖文化。 就是人们逐渐意识到，不能非常直接地随意取便宜的名字。
比如“丑奴”这个词在南北朝时期就很流行，但是随着中国在隋唐进入统一时代，儒家文化一下子回到了唯一的正统政治地位，所以它可以不得随意以“丑”“奴”为名。 毕竟少数民族和外来文化在南北朝时期占据着重要的地位，深深地影响着当时的人们。
但是，隋唐时期，也进行了多民族融合。 过去人们形成了取“小名”的习俗，一直没有被摒弃。 于是人们想到了一个折衷的方法。 这样一来，取小名的想法就可以完成，不被社会主流思想所厌恶。
例如，十二生肖之首是鼠，而鼠在民间文化中的地位一点也不好。 窑若借用鼠名，正确的选择是用“子”字，故可取名“申子”等。
比如《大唐新墓志百本》中就有一份《李翠夫人墓志》，里面提到了一个人物，名字叫李子年，里面的“子”字就是指他的。生日年也是关于保护作为十二生肖守护神的紫舒。
如裴子丹诞辰年份，据其墓志记载为公元508年（恰好为戊子），故称紫丹； 而近年在洛阳出土的康子祥墓志，据其墓志可知，公元508年，生于592年（壬子年），粟特人。
可见，在中国中世纪，尤其是魏晋南北朝时期，小名文化极为盛行； 十二生肖文化虽然诞生于先秦时期，但也盛行于南北朝及之后。 生肖也是一种人们更能接受的文化。
而且，十二生肖代表十二位守护神。 因此，将小名与十二生肖结合起来，很符合古人取小名的思想，即希望避免鬼神的伤害，祈求正义神灵的庇佑和帮助。
所以，让小名文化和十二生肖文化一起发展了几百年，直到唐末五朝十国时期，小名文化才绝迹。
综上所述，中世纪的贱名文化其实起源于社会底层，只是在发展过程中吸纳了外来文化，从而形成了历史比较悠久的“贱名”文化。
但不管怎么说，“贱名”并不是真的低贱，而是一种祈求神明保佑的精神寄托的外在表现，所以将其与十二生肖文化相结合，就等于让贱名文化得以延续。另一个层面。 继续。
参考：
1.《魏书》
2.“平衡”
3.《新初唐墓志铭》