让一切继续下去
在神里面找到永恒的安息。
——歌德
斯宾格勒，今天提起这个名字时，仍然表现出某种模糊的含义。 在历史洪流中的公众眼中，他是一位为西方文化唱响挽歌的现代牧师，也是一位诊断未来文化命运的后现代预言家。 文化衰落理论并不是斯宾格勒的第一例。 在欧洲，特别是德国思想界，存在文化危机和价值重估的倾向。 斯宾格勒在《西方的衰落》出版序言中宣称，他想写的不是学术逻辑推导概念的哲学，而是我们这个时代的哲学。
该书在当时遭到学术界的激烈批评。 大部分指责都集中在《西方的衰落》第一卷的历史和文化细节上，而事实上，斯宾格勒看似不可原谅的错误与其说是思想细节，不如说是他的文化模式。面相和历史面相从根本上动摇了历史传统。学院固有的偏执。
1920年2月，在一群青年学生的策划下，斯宾格勒与德国另一位学术巨头韦伯进行了面对面的思想交锋。 但两者的学术层面却截然不同。 前者是直观的、经验的、诗意的，后者是分析的、理性的、科学的。 从方法论上来说，前者是形态学的，用生物隐喻来思考文化有机体，后者是类型学的，在社会学框架内分析文化的结构。
斯宾格勒把他的哲学称为“世界历史形态学”，这一形态学的建立有三个概念： 1、生命作为有机体的概念。 2.作为文化的形态概念。 3.作为比较形态学的世界历史概念。
一般认为，意大利学者维柯《新科学》的出现被视为现代历史哲学出现的标志。 浪漫主义史学不同于十八世纪的理性主义史学。 它用有机体的观念取代了机械的因果观念，用发展的观念取代了进步的观念。
斯宾格勒的历史哲学与其说是与同时代人的交流和互动，不如说是德国民族历史观念中的一种传统、一种血统。 它强调对历史的直觉，强调生命对整体的历史意义的总体看法，以想象和象征的形式对具体历史事件或文化产品进行形而上的鸟瞰。 斯宾格勒喜欢说空间是时间的反概念，而他的历史有机循环理论恰好是达尔文主义“古代-中世纪-现代”模型的“反概念”。
我们需要特别注意斯宾格勒罕见地承认斯宾格勒将一切归功于歌德和尼采，他说，歌德给了他方法，尼采给了她质疑的能力。 在《西方的没落》中，斯宾格勒经常在最后引用歌德《浮士德》中的一句话来解释他的中心思想：“一切无常的事物都不过是一个事件”。
如果文化只是生命的象征性表达，那么对历史和生命奥秘的探索就必须通过这些符号和图像来进行，斯宾格勒把这种方法称为“奇观”方法。 什么是“观看”方法？ 简而言之，这是一种直观的方法，一种诉诸灵魂内在视觉的方法。 它不取决于自然规律和因果关系，而是取决于个人的精神洞察力，取决于个人对历史生活的理解。 个人经验。 斯宾格勒用“井底之蛙”和“鸟瞰”来分别指代他的经验方法和观察方法。
站在十九世纪的不是尼采，而是斯宾格勒本人。 尼采正是站在20世纪门口的人，他的精神影响了整个20世纪。 斯宾格勒虽然为20世纪提供了一个末世论的历史形象，但他的精神来自19世纪，他的衰落理论是19世纪怀旧的灵魂对20世纪的诅咒。
斯宾格勒的哲学是文化史哲学，主要基于三组对立的范畴：“作为自然的世界”和“作为历史的世界”； 形态学”；“历史托勒密体系”和“历史哥白尼体系”。
形态学方法不同于传统的科学方法。 通过对各种现象的比较和分析，揭示这些现象的历史特征。 斯宾格勒将形态学方法应用于历史现象的研究，因而他的《历史哲学》将其称为“世界历史的形态学”。 以内在慧眼观察生命流转的本质，故可称为“观相形态”。
具体来说，观相的方法主要有两种：俯视法和同源法。 斯宾格勒说，数学定律只能理解死的形式，历史的活形式只能类比。
斯宾格勒直观观察相的方法具有很强的历史视角，但这种方法并不是每个人都掌握的，至少不是那些在研究中凡事求因果的历史学家都掌握不了。 。 这是一种内在视觉的方法，一种没有一般规则的方法，依靠的是艺术的直觉、天才的洞察力和灵感的闪现。
对于斯宾格勒的历史哲学来说，更多的是与传统的世界框架，特别是进化论划清界限。 “古代-中世纪-现代”空洞的、线性的进化模式将所有的历史都安排好了，然后把西欧或者西方的历史放在了中心。 斯宾格勒称这个框架为“托勒密历史体系”。 斯宾格勒自己的世界历史形态学体系称之为“历史领域的哥白尼发现”。
在《西方的没落》第二卷第一章中，斯宾格勒首先为我们描绘了两种人生境遇：“大宇宙”和“微观宇宙”。 前者是一种“植物性”存在，其本质特征是“周期性”。 构成生命从生长到死亡的自然过程。 后者是动物，其基本特征是自由选择和自我扩张。 人类既是一个宏观宇宙，必须通过血液的传播来完成生命的延续和物种的延续，但同时人类也是一个微观世界，因此需要与外界建立联系通过感官和神经系统。
斯宾格勒区分了八种文化形式，其中特别讨论了三种：古典文化、阿拉伯文化和西方文化。 1、古典文化的象征是“邻近的、严格限制的、自给自足的实体”。 斯宾格勒借用尼采的说法，将古典文化称为阿波罗文化。 通过具体而感性的物质形态探索世界的起源，这些形态体现在政治上的独立城邦、雕塑上的裸体雕像、建筑上没有内部空间的实质性多立克式神庙。 科学中的欧几里得几何学和阿基米德物理学。 古典文化纯粹是当下的，缺乏历史感。 2、西方文化的象征是纯粹、无限的空间。 斯宾格勒借用歌德的《浮士德》，将西方文化称为浮士德文化。 这是对无限的渴望，对深刻体验的执着。 体现在政治上贵族主导的王朝政治、科学上的微积分和物理学上的动力学、建筑上的贵族城堡和僧侣的哥特式教堂、绘画上透视的完成和肖像画的流行。 。 3、阿拉伯文化的象征是“世界洞穴”。 由于外国政治势力的压迫，造成了文化“伪质”现象。 由于外来文化的挤压，自己的文化不得不吸收很多外来文化。 伪装的形式，但其自身的精神——“洞穴感”并没有因此而改变。 这种洞穴感体现在圆形拱顶和柱子的统一上，限制了巨大穹顶下的空间。 3、古埃及的原始特征是“路”。 体现在石头上，石头是永恒外观的象征，埃及人的存在就是追随不变方向的旅行者的存在。 4、中国文化的象征是“道”，中国人徜徉在他的世界里。 这是唯一将园林艺术视为伟大的宗教艺术的文化。 5、俄罗斯文化的象征是“无国界的飞机”。 对于广阔的荒野，西方人仰视，而俄罗斯人则仰望。 即使将人类视为一架飞机，俄罗斯神秘主义也缺乏哥特式、伦勃朗式、贝多芬式的令人振奋的灵性，俄罗斯神秘的爱情从来不是鸟儿、云朵和星空的爱情。
斯宾格勒的文化形态学不仅仅局限于考察各大文化的原始符号和形式语言，各大文化之间的关系也是他关注的焦点。 斯宾格勒借用了“历史伪同态”一词来指代一种古老的外来文化在一个地区如此强大，以至于年轻的本土文化不堪重负，以至于在没有充分发展自我意识的情况下无法实现纯粹而独特的表达形式的情况。 。 例如，马其顿人就用古典文明的帷幕遮盖了年轻的阿拉伯文化。 公元前31年的亚克兴海战是尚未诞生的阿拉伯文化与日渐衰老的古典文明的一场战斗，而安东尼的失败使阿拉伯文化完全受到罗马帝国或古典文明的压制，成为一种文化伪态，其内在外壳被外部硬壳扭曲。 俄罗斯文化是另一种独特的假象现象。 1703年圣彼得堡的修建迫使俄罗斯最初的思想进入了奇怪的外壳，在有限的时间内是巴洛克风格的外壳，随后是启蒙运动的外壳，然后是十九世纪的外壳。 西方的身体。 走西方道路还是走俄罗斯老路，成为俄罗斯挥之不去的矛盾根源。
斯宾格勒的“衰落理论”是他文化有机体概念中所固有的。 传统文化史始终把文化视为某种超验的、永恒的存在，而文化的历史就是这种存在不断揭示其内涵的过程。 相反，斯宾格勒认为，文化作为一个有机体，服从宏观宇宙运动的周期性命运或生命周期的节奏： 1、文化最初是一个年轻的、颤抖的心灵，充满了怀疑和恐惧，这就是文化。 春天的。 体现在早期荷马时代的道克里克艺术、早期基督教艺术以及古埃及王国第四王朝的作品中，展现了一个充满迷茫、幻想、冲动和希望的青少年世界形象。 2、从春到夏至，文化进入成熟期。 不再迷茫、不再颤抖，而是带着冷静、清晰的理性。 体现在埃及中王国时代、雅典暴君时代、罗马查士丁尼时代，体现在阿蒙尼谢三世的头像、圣索菲亚大教堂的圆顶、提香的画作上。 3、此后就是文化的温柔接近脆弱的时期，甜蜜的方向就像十月的金秋时节，既有秋收的辉煌，又有萧瑟秋风中的丝丝苍凉。 4、终于，在文明的昏暗黎明中，灵魂之火熄灭了。 由此产生了古典主义，后来又出现了另一种心灵思想，那就是浪漫主义。 最终，回到母腹，回到坟墓，“第二信仰”的转世再次出现。
童年、青年、成年、老年。 春夏秋冬。 此外，斯宾格勒还提供了更具理论性的图景：他将文化发展分为“前文化阶段”、“文化高级阶段”和“文明阶段”。
前文化人，即原始人还是一种植物性的存在，原始文化本质上是混沌的，还不是一个有机体。 这一阶段的文化有：古埃及的提尼泰时期、古希腊的迈锡尼时期、中国的商朝、印度的吠陀宗教时期、西方的墨洛温王朝时期。
在文化阶段，原始人成长为具有真实历史的文化人，即一个巨大有机体的觉醒存在。 早期形成了城镇，斯宾格勒说：“一切伟大的文化都是城镇文化”。 在城镇中，最具象征意义的事件是贵族和僧侣这两个原始庄园的出现，以及教堂和城堡这两个最基本的象征。 这种世俗力量和精神力量结构的差异，最终只能通过无休止的战争来解决。 结果就是同事失去了本来的意义和本质。
文明阶段最典型的特征就是城市的崛起。 文明是有机过程的最后和最高阶段，是文化有机逻辑的结果、完成和结论。 每种文化都有自己的文明，文明是文化的必然命运。 从文化到文明的转变，在公元前4世纪的古典世界、19世纪的西方世界、以及秦帝国时期的中国都完成了。
城市居民是一种新型的游牧民族，他们以汹涌的方式依附于流动的人群。 他们是城市的寄生虫。 他们没有传统，绝对务实，没有宗教信仰，机智灵活。 民主是一种政治形式，城市居民要求与农民拥有相同的世界观。 从根本上讲，文明的出现意味着人类的觉醒意识发展到了最高阶段，是人类内部微观因素对宏观因素的彻底排斥。 技术、机器、金钱开始统治人类，成为新世界的暴君。
文明阶段的最后表现是凯撒主义或帝国主义。 斯宾格勒称凯撒主义是文明发展的最后行动，是从古代有机体回归到完全无形、原始状态、宇宙无历史的状态。
未来必然是对文化最终命运的必然确认，无论你同意与否，无论你愿意与否，命运就在那里。 “愿意的人，命运会牵着你；不愿意的人，命运会拖着你。”
方一元
2016年10月1日