紫禁城的角楼，一座历经六百年沧桑的建筑，遵循着诸多风水法则。
奇楼之一：广州“铜钱楼”
第二怪楼：苏州“秋裤楼”
从广州的“古钱币”大楼到央视的“大裤衩”，再到苏州的“大裤衩”，在越来越追求设计感和国际化的今天，似乎不乏“怪”的建筑.
“丑”是很多国人对这些奇葩建筑最简单粗暴的评价。 不过，别说美观，这些建筑在风水方面也大多不合格。
不要急着说风水是迷信。 中国古代建筑理论的三大支柱，除了追求外在美、注重人居环境的造园学之外，建筑风水也是其中之一。 其核心是“天人合一”。 “文化内涵。
清华大学建筑学院教授王桂祥认为，建筑风水蕴含着一些神秘的元素，但如果无谓地夸大这一元素的意义和作用，就会曲解中国古代建筑空间思维的真正内涵。 . “中国传统文化中有一个很有趣的现象建筑风水，就是很多哲学思辨或者科学上合理的东西，都蒙上了一层巫术，演绎了几千年。”
“大裤衩”的怪气场
在10月15日召开的文艺工作座谈会上，习近平表示，来中国后，不要搞怪楼。 对此，风水师认为建筑风水，一些奇形怪状的建筑，一方面挑战了很多人的审美，在风水方面也不符合要求。
比如央视大楼的“大裤衩”就是斜体大楼。 从风水学的角度看，房子的山墙要与地面垂直，不能有一点倾斜。 央视大楼特制的斜体字，站在楼下感觉很“凶”，工作人员用起来应该很别扭，每个办公室都是不规则的，包括上下电梯也很复杂，所以功能上有区别和外观问题。 潘石屹所建的银河SOHO大楼采用大圆弧形建筑，整体风水和功能与央视大楼相似，并不“标准”。
对此，山东建筑大学建筑与城市规划学院教授邓庆坛也有类似的看法。 建筑应该立足于自己的文化，展现自己的特色。 央视大楼坐落在北京古城内，确实与北京本身的文化氛围相隔。
大多数学者不认同国家大剧院的椭圆形外壳形状，因此受到很多人的批评。 一位不愿透露姓名的学者表示，最大的问题不是国家大剧院的造型，而是剧院的内部结构。 没必要几个剧场放在一起，会互相影响。 从使用功能来看，本身就存在一定的不合理性。
邓青檀认为，这种建筑让人一时感到视觉冲击，蓦然回首耳目一新，但持续时间不长，审美价值经不起时间的考验。 追求奇特的建筑本身就是一种致命的伤害。 “有些奇怪的建筑，如果今年获奖，明年可能会成为最丑的建筑。这样的奖项有意义吗？苏州园林的魅力不在于获奖，而在于自身的文化价值。”
“建筑是有文化的，创新是有文化的创新。没有文化，建筑就失去了意义。” 邓庆坛说，现在，中国建筑师对于如何在设计中融入中国特色感到困惑。 也为之努力过。 在日常设计中，一直沿用传统的建筑形式，却是一种倒退，因为建筑师缺乏对中国传统文化的尊重，设计师可以模仿建筑符号，却模仿不了它的内在精神。
影壁之风，故宫之水
作为中国古代建筑理论的三大支柱之一，“大裤衩”所违背的建筑风水，以“天人合一”为核心的文化内涵，绵延千年。
如果你去过河南濮阳的仰韶文化遗址，你会发现，在6000多年前，古人就形成了东南西北方位的概念，对天地万物的关系也有了自己的理解。男人。 这其实就是风水的雏形。
风向和水流构成了风水学说。
在中国人的环保理念中，背山面水是一种理想的模式，甚至固定在风水的形式上。
“以山东为例，青岛的水比济南更繁华，但济南地处泰山北麓，山势险峻，山水结合，更适合作为省会。” 据山东大学建筑系一位不愿透露姓名的教授介绍，除了故宫、天坛、颐和园等经典建筑外，历史名人故居、古村落都隐藏在在深山中，甚至是最普通的民居，处处都有风水的影子。
“乐贵吉祥”，中国的建筑文化始终离不开水。 从秦王宫的一池三山，到江南的园林水榭，无一不与水有关。
大家都知道，故宫里流淌着一条小河，从紫禁城的西北角流入皇宫，流经几座重要建筑前。 因五行中金生水的原理而得名金水河。 如今，在高档酒店和住宅小区建设人工喷泉也有类似的含义。
风水中的“风”也体现在很多古建筑中。
沿用千年的四合院方正，坐北朝南，进院有照壁。 除了院落，故宫几乎每个院落和宫殿都有照壁，有的是木头的，有的是石头的，有的是琉璃做的，很有讲究。
设置影壁不仅仅是为了美观。 《水龙经》中有“直上去伤人”的说法。 院门内的照壁可有效阻止“气”直行，让空气呈“S”形绕过照壁，减缓气流速度。 防止它散架。
“不仅是为了改变冷空气的流动方向，老院子的大门在白天大多是敞开的，如果没有照壁，门外的人可以直接看到院子里的人的活动，这会让居民因为被监视而感到紧张，不安全感、隐私感和防御意识不强。” 上述山东大学建筑系教授解释说，有了影壁，就可以避免外人偷窥和打扰。
建筑风水讲究和谐，不违自然
风水蕴含着中国古人最朴素的生活向往和生态和谐理念。
故宫始建于明朝永乐年间，历时14年建成。 600多年来历经沧桑。 它的设计和建造遵循了“前朝、后市、左祖、右社”等诸多风水规律。 前朝指的是宫前百官议政的地方，后市指的是宫后的一个大交易市场，左祖指的是宫的左侧，也就是皇帝祭祖的太庙，右社指的是宫殿右侧，供奉的是社稷帝坛，供奉的是土地和粮食之神。 “前朝”工作，“后市”生活，“左祖”祭祖，“正社”祈物产。 这种风水设计，不仅满足了皇宫的日常需要，也表达了国富民强的美好愿望。
四合院等古建筑的照壁上雕刻着各种图案和文字，营造出一种吉祥的气氛，也影响着居民，如砖雕牡丹和莲花图案，牡丹寓意财富，荷花寓意和睦。
虽然风水已广泛应用于住宅、园林等建筑，但风水最初只是在古人寻找墓地时才使用。 理论认为墓地有生命力，能给后代带来福祉。 因此，古人在选择墓地时，讲究的是元气的集中度，即风不能吹，有水流能阻其流的地方。 以十三陵为例，它位于东西北三面群山环抱的小盆地内，墓前小河蜿蜒。 陵基平坦宽阔，丘陵植被茂盛，地势富“气”。 十三座皇陵均依山而建，分别位于东、西、北山麓，形成了体系完整、规模宏大、气势磅礴的陵墓建筑群。
“藏风聚能”、“山水环抱”、“龙镇洞”早已成为建筑风水的关键词，直接反映了人们对美好生活的向往。
在今天看来，中国建筑，包括古典建筑和现代建筑，最重要的文化特征就是“天人合一”。 正如世界科技史权威李约瑟博士所说：“中国建筑始终与自然和谐相处，而不是违背自然。”
”风水流传至今，一方面包含审美元素，另一方面古代风水强调人与自然的和谐，今天的建筑业可以吸收这方面的东西，是自然景观和生态环境。” 邓庆坛说，风水是一种文化，就像“过年”一样。 建筑风水文化是中华民族一种传承有序的民俗现象。 它是人们在长期实践中积累的对居住环境进行地理选择和布局的实用民族技术。 它是中国传统文化的重要组成部分。
风水就是风水，不科学也不迷信
在中国历史上，有关风水的讨论从未间断。 每当有人试图彻底否定和推翻“风水”时，总会有人站出来肯定和支持理论与实践相结合。 周而复始，《风水》以“野火不息，春风再起”的气势在肯定与否定之间轮回。
清华大学建筑系教授陈志华对风水理论嗤之以鼻。 “风水学说绝对不是科学，而是阻碍中国科学发展的祸患。” 在他看来，建筑风水是基于对易经的研究。 没有书是不可能管理当前的规划和架构的。 院子里的水不能直接流出来，得转两圈。 这就是建筑风水的特殊性。 人们认为水是财富，但现在谁还相信水是财富？ 用现代建筑理论来解释，水转二弯就没必要弯出去了，还可能造成排水不畅！
在讨论风水是科学、民俗还是迷信时，如果把风水当成传统文化，可能会更客观。
南怀瑾先生曾说：“任何一种文化，能流传几千年，必有其存在的道理。很多人一听说风水，马上就说是迷信。盲目地判断事物他们不明白，这本身就是一种更深层次的迷信，迷信自己的判断。”
上述山东大学建筑系教授认为，风水蕴含着千年古建筑的智慧，每一种排列布局都有其道理，就像世界上许多无法解释的事物，等待着人们去思考。学习和理解。 不能因为不了解就简单粗暴地戴上迷信的帽子。 如果真是这样，那对风水和中国传统建筑文化都是不公平的。
日本东京都立大学教授渡边诗乃曾出版《汉族风水知识与生活空间》一书，其中提到“风水”究竟是被视为“迷信”还是“科学”，其结果是相同的。 如果把“风水”当成“迷信”，就不可能真正领会风水先生的学问； 反之，即使被视为“科学”，结果也只能是把“风水知识”体系分开来。 可以说，没有风水，就无法真正了解中国传统建筑。 如果接受过现代教育的知识分子能够摒弃固有知识和习惯的干扰，不带偏见，与大众一起了解“风水”，那么他们就能洞悉中国传统建筑的“黑匣子”。 所以，“风水”只能用“风水知识”来理解，既不是“迷信”也不是“科学”，“风水”就是“风水”。
让我们谈谈“奇怪”的新建筑。 上述山东大学建筑系教授表示，中国古代建筑取得了巨大成就。 建筑物的造型和建造都包含了绘画、雕塑、风水、美学和传统哲学思想。 . 而现在，新楼一字俗，古楼一字拆，让人心疼。
日本设计师近几年得到了世界上大多数国家的认可，因为他们很好地融合了当地的地域特色，值得中国设计师借鉴。 就像北京西站、陕西历史博物馆一样，在规划建设现代建筑体系时，要充分了解当地的环境、气候、民族、风俗、古建筑风貌、风水等，找到传统建筑的内涵。文化并从他们那里获得创意。 建筑的灵感和主题兼具传统、民族和现代。 （来源：齐鲁晚报）