第二章：风水学校
(1) 情境主义者：
(1) 乱头饼
(2) 意象主义
(3) 兴发学校
(2) 理性作风：
（一）八寨派：游念八寨、伪绝八寨
(2)阳宅三要派：与八寨派相似，但不结合命理
（三）乾坤国宝宗：正宗八府
(4)命理：盛于近代，古之不盛
（五）三河长盛学校、汕头二十四学校：
(6) 番卦派：
(7) 玄空飞星学校
(8) 悬空大卦学校
(9) 星星派
(10)八卦派
(11) 九星飞博学校
(12)奇门派
(13) 五行学校
情境主义者
形势派更偏重地理形势，主要以龙、洞、沙、水、史论吉凶。 代表人物有关仁、郭璞，被称为风水之祖。 唐末，杨俊松在继承关仁、郭璞风水学说的基础上，发展完善了情境派学说。
情境派虽然分为乱头派、象派、形法派三个小宗派，但实际上这三个小派是相互关联的，并不是完全割裂开来的。
1、乱头派：乱头代表自然界山川河流的情况，自然地理中的乱头包括龙、沙、山。 龙指远方的山脉； 沙子是指穴位周围360度范围内的小山丘； 山指穴位外远处的山峰。
代表作有金锁玉观派，它是“乱头派”即“情境派”的代表派。 曾被邵伟华先生誉为“风水皇冠上的明珠”。 《金锁玉观经》自1997年传世以来，因其判断准确、调整有效，受到社会的广泛推崇。
金锁玉关四个字颇为神秘。 顾名思义，就是金柜玉盒收起来的意思，寓意此书必不可多得。 其学说源于先天河图和后天洛书，强调先天为身，后天为用，以先天之气及首末八卦来推算阴的吉凶。和阳宅。 配合形影不离的八卦法则。
结语：金锁玉观以简洁实用着称，判断事件的准确性超过任何风水宗派。 金锁玉关又称穿阴阳关。 只要掌握了这个方法，给别人判断阴阳宫就不需要指南针了。 只需将阴阳宫转一圈，阴阳宫的吉凶便可一目了然。
2.形象学派。 形象其实是风水学的高深学问，因为它把山的形状形象地看成是某种动物或其他物体。 例如，某座山的形状像狮子。 与形象有关的名称很多面相十二宫，如美女照镜、七星伴月等，不胜枚举。
三、兴发学校。 形法是指在乱头观想派的基础上发展起来的一些法则，主要是论述象与腧穴的配合规律。 如穴位对面有一条路，在兴发派中称为“一箭穿心”。
总之，观象者离不开山（山头）：观山者离不开象形。 在中国很多高山峻岭的地方，由于大山的影响很大，所以很多风水师都非常重视大山和山峰的形象。
立启学校（又名屋屋学校或三元立启学校）
由于理气派几乎将阴阳、五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六人等所有的理论观点都纳入其理论原理，形成了十分复杂的风水学说。
一、八院学堂。
(1)八宫派只有两点：
一是坐山配行星，判断吉凶。 所谓流星就是：卧位四吉星、天医、怒火、延寿五鬼、绝命、天谴、六煞四凶星。 根据本宫八卦山的起伏，将八颗星分别分配到先天八卦位。
二是坐山按宅八卦，分为东四宅和西四宅，然后结合人命，即东四命配东四宅，西四命配西四宅，议吉凶。
一般来说，八寨派是根据年支算卦的。 也就是说，同年出生的人，如果是同性，则命运相同，风水格局相同。
（二）八府派传说
① 春秋战国时期玉明氏所著风水概论。 现代八宅风水与古代八宅风水有3点不同。 这种差异是因为唐玄宗“三秋之乱”之后，整体风水变差了面相十二宫，以至于原本的小极、璇玑、瑶姬的位置变成了绝命、流煞、天谴。 . 早期八屋风水的痕迹在现代日本也能看到。
②八寨是唐代一批名僧创立的。 他精通历法和天文，着有《大衍历》。 唐代被杨公（杨俊松）否定，宋代以后，有人重新包装上市，再次流传。 据说风水在唐代是帝王的学问，秘宫内并不流传。 当时，诸侯国仰慕中国，多次派使者入唐求风水之术。 太宗李世民怕天机被蛮人所获，日后威胁天道，便派“一系法师”伪造风水“灭蛮经”。 即“八府风水”。 又赐“伪法”给高丽、安南、扶桑，以削弱其国力，永强天朝。
但据考证，所谓“蛮夷之灭”，源远流长，无法考证，正史中也没有相关资料。 据说高丽旧史中有记载，但记载的只是高丽流传唐风水。 从韩国、日本、越南的古建筑来看，明显受到八房风水的影响。 应该说风水传闻是真的。 这种方法自唐代以来沿用了几千年。 如果根本没有任何价值，又怎么会如此强大。 当年八房等国外使用无效，何不停止使用，反而回国。 而且，八宫法在中国的盛行程度远超诸侯国，而且源远流长。 所以，说八寨学派是伪法，是不成立的。
2. 阳寨三要学校
阳宅三要学说与八寨学说很相似，只是去掉了年命，以生克门、正室、正室、和房子的炉子。
3.乾坤国宝宗
乾坤国宝风水，原名《天地八卦水法》，全称龙门八局，龙门八寨派（正宗八寨派为《乾坤国宝》）
相传为唐代国师邵彦涵所传。 他的理论是从天地八卦的方向发展而来的。 后天八卦预示财运成败，而其他方面如事业前途、事业兴衰、富贵贫贱、贫穷长寿等，皆由各方位的水法决定。 乾坤国宝风水最有效的内容就是天水和三瑶砂的结合。
4.命理学校。
以房主命五行、二十四山方位五行、天上飞星进行风水布置，以装修色彩指导室内装修及各阳风水调整。房屋。
命理流派风水虽然是当代兴起，但其实自古就有。 此派强调以个人命理（八字）为依据，根据喜忌神找到相应方位，进而放大或压制宫位相对空间的能量，从而达到改变命运的目的.
五、三和长寿学堂、二十四山总学堂。
以山水为中心，论述二十四山与坐屋的关系。 所谓坐宅山，其实就是指坐罗盘的五行与屋外的山峰或各种建筑物的关系。 . 配水以十二寿位论吉凶。
十二寿在命理上是指长寿、沐浴、冠带、临官、帝盛、衰亡、病死、墓葬、死胎、养生。 一般以水的向上分布和水的来去判断好坏，主要用于阴宅。
但在三和派中，水的上行和十二寿阴阳混杂，使用时常有偏差。 水的来来去去的吉凶，可以用十二长寿来判断。 不能全用，还要分清阴阳，阴阳相配才好。
“三合一”：一指龙与水三者合一，即“龙与水、水与方位（实际指坐的程度）”说在《天语经》中。 二是指十二地支的三合会，即沈子臣的三和水局、殷五墟三和火局、四有丑三和木局、海猫尾三和木局。 地支三合的长寿生肖说是杨公风水术消沙吸水的主要理论依据之一。
6.转卦派。
别名有：天星风水、纳家派、三和风水、
主要是根据八卦找出九星卦，然后配合山河论吉凶。 转卦法有复兴转卦法，又称黄石公转卦法等几种。 ，作服，由鼻九星，以推断吉凶。
又称那家风水，是杨家风水的又一重要分支。 有时我们也称它为三合风水。 那甲指干那甲、坤那依、根那兵、逊那新、力那仁、殷、吴、许、坎那子、桂、申、陈、真那庚、海、毛、卫、杜那丁、司、佑、丑。 包括龙上转卦法和向上转卦法两部分。 翻卦的方法是，向上的卦为辅臣，从中线算起，是武曲、破军、连震、贪狼的巨门、禄存、文曲、富笔、巨门、武曲、贪狼是吉水，破军、文曲、莲珍、禄村为凶水。 此派以宋代净道和尚为代表，其代表作是《入地目全书》。
七、玄空飞星宗。
就是以元运、元盘九星排列山向，以配合室内布置看水山兴衰。 所谓“玄空九星”是指：坎一白为贪狼，坤二黑为巨门，震三璧为禄存，四青为荀文曲，五黄为中连真，六白在甘。 武曲七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九子在离为有壁。
玄空的精髓在于讲究元运的盛衰，以及1到9这九个数字的克制和命中喜忌的配合。
玄空飞星宗出现的时间比较晚。 清代姜大洪被誉为玄空派创始人。 他主张用九宫飞星配合三行九运来理气。 它以洛书的九颗星（一颗白色水星、两颗黑色土星、三颗蓝色木星、四颗绿色木星、五颗黄色土星、六颗白金星、七颗红色金星、八颗白色土星和九颗紫色火星）为基础，以自然环境为基础。 ，结合三行运理论，通过排龙立穴、飞星排盘、闭山放煞等独特的算术运算来判定阴阳宫的吉凶。 其学说反映了天道和相应地形的自然规律。
玄空飞星宗分为数个宗派，影响比较大的宗派有六宗，分别是“无常宗”、“滇南宗”、“苏州宗”、“上虞宗”、“香楚宗”、“香楚宗”学校”此外，还有李谦绪、文明远、高贯中、戴锡伦、赵路元、吴世清等，个个自成体系，大小学校不下百所。 近代，谭养武先生开创了二元八运学说，称为谭氏悬空，王庭芝先生开创了“中州派”，罗氏玄空等。 玄空派有一百多个分派，主要区别在于飞星和龙行法的不同。
八、玄空大卦派。
相传其祖为张心妍。 与玄空飞星宗名称相似，内容却截然不同。 它将《周易》的六十四卦全部排列在罗盘的一层，并清楚地标明了每一卦的上卦和天五行，以便在对待风水时，分析旺盛和旺盛。按照五行相生相克的原则，进行风水布局的衰败处理。 重点是卦象的起伏、正零和十与十的组合生数。
玄空大卦宗又称易经宗、意理宗、太乙玄空宗。 本派大师讲易经六十四卦。 ，坐地，风生卦和五行。
9.星座派。
星修派指的是亢金龙、十兔浣熊、方日兔、心月狐、尾火虎等二十八府，分别代表五行属性。 根据坐向论，主要用来偏爱二十四山之气的吉凶。
10.八卦学校
这一派理论最简单，现在主要用于阳宅。 此宗之主或曰：南属火，不可水。 缺东，东南属于地震，不利于年长的男性。目前，这一学说已融入其他宗派。
11. 九星飞牌
在八宫风水的基础上，引入了粗略的时间因素。
九星飞波带着《洛书》的九宫顺布，将坐山星辰放入中宫，顺着屋子飞去。 中宫为“我”，四方飞星为“客”，分析“我”与“客”的关系。 生与克的关系，从而得怒、旺、煞、气、死，进而定吉凶。
房子以一座山为主，后天八卦用于分配九星。 一卦克三山，此山星入中宫，用洛书九宫非卜法，将中宫卦五行与其他八宫五行相结合，定吉凶。卦象。
12.奇门派
奇门派风水师根据奇门遁甲理论破风水。 也有人把玄空飞星风水称为奇门风水。
13. 五行学校
五行宗基本上就是早期风水左青龙右白虎前赤鸟后玄武的基本原理。 应该说，这不是一个独立的宗派。
总结一：
(1) 八卦学派以天八图为蓝本，
(2) 三和宗以十二地支为蓝本。
(3)九星飞波派仿照洛书九宫。
以上三种都采用了一种魔数模式，应该是风水学早期发展起来的理论。
(4)以那甲派为代表的二十四山派，结合了天干地支八象。
(5)二十四山与洛书九星的结合，就是现在的玄空派。 （分店很多，我只见过沉氏、大玄空氏、谭氏）。 应该说，玄空不是简单的飞九星，而是河图洛书天干地志先后加上天八卦那迦那志加在一起，一下子学这个很难接受，必须要有前几道风水的基础。
玄空风水也与择日有关，与甲子相生的玄空卦最为微妙。
其他如六人、奇门、风水结合风水，也属于这种繁复细致的风水。
总结二：
严格来说，风水学派是情境派和理气派。 他们的学说也相互渗透、融合，这正是万法还祖之意。 正如蒋大洪所说：头为身，气为用。 乱头与气是风水学中不可分割的两个部分。 所以，学风水，一定要吸取两派之精华。