俞不敏坦白了。
神恩监子副监，每日谨小慎微，忧臣之难，以历为道。 用身精气，非圣人莫作，百圣莫形容。 柯泽家不解其猥琐，偷看一眼便与家家户户作对。 百废于一，连煞也不管，唯吉祥天造。 天道有好有坏，就像人心的理性欲望一样。 顺理者必弃欲，趋善者必避恶。 时至今日，以吉祥克凶，吉凶仍相通。 吉凶相通必吉，理欲相交必圣！ 此为治之而胜，古人已刑之。 如果势不可挡，那就是无所畏惧的自我毁灭！ 不危险吗？ 余裕为地理书，修其业，行于世。 他把《璇玑》、《咸亨》、《离香》、《日月星辰》、《九河》、《五山》等书都详细对照了一遍，还担心异端写不出来。 山林之民，必有所所得，吾心能受。
寄者听说岭南有个女婿陈俊，善用诸家的判断，沿袭了早期写历法的宗旨。 为心而行，道无阻，无所思。 壬戌秋思华王子，太西人必公。
日京师拜于裕裕，到署问，公子自广东来，必知粤事。 陈老爷子是不是也为了儿子的本性，努力找人了？ 王自日是翁元钦天鉴的职鼎，潜伏于众生之中，为人仁慈，以道人道言而著称。 就世情而言，他在国务委员任职，与祖君美公同朝，同朝出身，出身番禺知县韩氏叔叔家族。 告别词多，今请以致先生，因示我袖中所载诗文温婉淳厚，堪当风来，沉思良久。 王子还没有走，又回到了自己的藏书之中。 日是子翁命我为承正先生。 每次看云看空，焚香念书，分析如掌。 我悠闲地为之着迷，气质浓郁。 书名在日本，不为己用。
今天，重访学术访问的遗书不同了。 临轩查阅，于江引为汇编。 陈俊虽然想死，但名山是家喻户晓的，不可能得到。 隐藏的云！
时间：康熙岁月、丙寅诞辰、丙寅诞辰。
丰正大夫秦天剑左剑副手加上二年级的家属，等着盛太去遁问话。
前言
公开培训
物少章句，穷年乞石争先渔家，无所发泄，退而游荡。 历误以为国内，今旧矣。 夫若上位，则从其道，治天下，建功； 穷则守其道，隐而造言。 读孙孟之书，尊孔孟之教，无暇厘清修辞之道。 发表声明非常重要。 光是星历虽然算不上数学，但实际上，它与三大天赋息息相关。 自从太姥开始做甲子，后人就把天官的事情揽在了自己的手里。 王制谁敢巧思奇想，真是怪论。 天府、天星奇门、玉环、陆川斗兽，四大星辰的选择，分在角落。 一用完，日历就毁了，令人担忧。 为取早期制历之旨，集诸世相传之正，所见所见，诚与诸士合编一书，名曰《陈氏藏书》。 书藏于日本，只凭明家之言，必不敢出。 夫夫无罪，为己所用者有罪，其子孙更攻藏之。 若复攀梨枣，分给坊间人，传遍海中，非但力不足，亦不宜大者，不宜有志。
时间：康熙二十三岁，甲子淳于吉丹之天陈应轩。
子行府在奎璧殿自言自语
《陈子兴藏书》
节制之道，唯利民之道，亦因贼之底细。 一是见多识广，二是博览群书，三是知道历法的来历，四是研究星辰的奥秘，五是考证是非，六是明辨是非，七是分明轻重，八是修行经文，九是要精打细算，十是要公道正派。 近来见诸家出，自私专一，不从中正，偶遇，甚至执意片面，随图一探究竟。 叹！ 俗学之迷，如师傅，分不清，极客择法多，有符者，有星辰者，有奇门者，有太极者，有六仁者，以及那些有法律法规的人。 ，有四大星辰者，有金精者，有炉头者，有玉环头者。 虽然例子不同，但一定要合适。 门、炉川、玉环斗头、四大星、雷、禄、五运六气、金精、六忍、共工等，置于三杀、阴符、消、天行、地曜等。 天地正符，帝王天退，降山龙运，诸恶不闻，是狗还望蝎子，却忘了眼前猛虎他们。 欲利而无害，可得之。 太阳柱虽然以日、太阴、尊地、朱砂、鲁玛、贵人、三白、九紫、一枝化、三杀、印符、消、天星为最，但地耀、观符、伏天、罗睺最为狂暴并且难以控制。 师傅的运势可能会转移，稍微损失一点，灾难马上就消除了。 项羽将监秦天，历法精详，推演有成。 又见海中，凡吉祥课，常以督学，斗守行、六仁、刁公之例，亦依时。 五十个理论：
一、论五行。
以五行论龙脉，山顶，天运，星地，山岳五行补山，五行遁山。 例如，不顾洪帆在山中的运气，只关注天崩地裂和太岁是不正确的； 以山岳变化、三合一、五行论星地之变，实非真也。 例如，关注奇门斗道和天府并没有错，而不管各个家族的谋杀； 以三星四大利为重，不顾诸家五行，而死记主管历法，以控杀人，则非真也。
2、太岁上，一可坐不可面，三杀可面不可坐。 三尊与六马同在，方可一杀。 山与马不合，可悬云对杀； 有云挂日山，尤坐山不惧杀。
3、皇上退位确实是三合一的死位，不宜坐，也不宜面。 也只有这样才能配合可怜的马皇星不作案，防杀人。 年不坐而退，月日也只能退。 例如，年既坐又退，月日都退，则不然；
4.关于黑社会。 不过，冥府一字不忌，冥府一字不忌。 如果在阴间作案，必须降服犯人，才能转祸为福。 说何远辰和吴财生是黑社会的眷顾，那是不对的。
5、天上亡、巡山咽喉、太岁这三者最凶，无法控制。 说系统化无忌者，则不然。
六、巡山、罗侯为无头星火，忌占位建墓。 这个火星和太阳脚下的火星不一样。 据说火星巡山咽喉不忌，土葬不忌。
7.论年口诀：天地官符、穿山罗睺、山家困龙、天举朱雀、山家刀砧、白虎、银中太岁、智神、推马、前六煞、都天太岁、金神、七杀、喜卯、金会、巴山头、白霄所、念头孔德等杀吉星可克，穷马、太极年、月得，可安葬。 若无疑，则忌者无。
8、月氏天官坐方向符上，三者皆忌。 地方官禁坐，禁行方。 至于大月剑、小儿杀、头火、独飞火、月幽火、巡山火、洛天推、都天、无极杀、暗怒、血刃、山家朱雀、幽毒，都是禁修的。 正方形。 如灭火落殿，白地附楼开山，埋坟不忌，置云不忌。
9、大月间、小儿杀，头火亦如六甲、太神等，每月轮回古、八方、中宫。 有中宫，再有八方。 中宫在滴水漏水内，八方漏水外。 有火，有拆，有附建，白地葬坟，何来中宫？ 方向在哪里？ 唯有行香时，方可谈中宫，殿中方位耳。 通书注明“秀芳”二字。 今庸主抱泥，失良机者有错。
10、二十八星座上，诗出自拙劣的表演。 前人解释不清，后人执意定吉凶，以求翻祸的良机。 殊不知二十八府四时左右流转，行于六甲，各有隶属，四时之用各宜。 若凶宅属木，则春季凶，秋季吉； 属火则冬吉，夏吉。 安德泥诗破，但框词是好是坏？ 这种无师不传的学问，被虚传来迷惑人们的耳朵。 洪舞儿知其失而斩之，而洪天羽既然又将其擒获，难怪是无名之泉。 至于金符经，就很不讲道理了。 昔杨公为王丞相迁祖坟，惠公安葬四邻。 两者都不符合金符经二十八经。
11、关于未来：历法的兴盛和流年的总书，日常的事常不一致，难道没有道理吗？ 善因：此日月行凶星，故有而无，宜忌不合。 如正月丙子宜结婚，遇死、泗历、泗爵等，或周汤，夫妻不携； 不包括夜、月忌、暗日。 正是如此，每见世俗不明，又不读新通书，常固守旧刻，前程愈盛，不为为。你自己的使用。
12、论五阴与三斗火：通书以五阴为姓逃，遇无火则称天火游。 嫁养养子者，用何姓抚食血？ 不知姓氏从何而来？ 其午宫为火，戊土、癸水、陈中乙木、新津在酉。 火或人的火在哪里？ 据史书记载，黄帝以数姓不遇季姜，后因地而改姓，因赐而改姓，因嗣而改姓，因避难而改姓。 例如，在做陪葬时，用五姓的属性音取年月来判断好坏是错误的。
十三、论五音：祖坟文道杀，正月辛杀，八人六月犯癸，七人九月犯庚，十月壬。 考试之月与杀生无关，正月避辛，六月避夜，有何罪？ 又说男女丧鬼，外出到某处，杀或杀六七人，某月回家杀人。 因为一个人的死亡，许多人被杀，而人数之恶，则人数之多被杀。 几乎？ 如果不合理，应将其切断。
14、论六人运白：如沈子辰人以寅卯陈年为死运之因； 下年之年为例，不吉利，宜断之。 《天机歌》云：“天机妙诀，直金女，不问年姓读音。” 圣人先立法，教人不拘时代。 这是古人的一大谬论。 六人、紫百多门、皮吉我不认识，但这种凶的根据是什么？ 甚至有正冲、傍冲、天元、地元、人元、人雷一命无数软（杀）忌，还有阳杀、阴杀、年月杀。 , 人土, 本命官符, 一个命格, 有几个方位占据果子, 什么时候好, 哪里空? 比如说王允，错过了吉祥期，就是不对的。
15、关于太阳：据通书记载，太阳有七个，帝星有十三颗？ 天上没有两个太阳，民间没有两个君王。 一般来说，太阳应该以历日太阳为主，帝星应该以周易初辰七真帝星为主。 洪曰：“天有等级，而帝王多，天道必乱！轮月日入宫，是安排皇帝来办事，岂不得罪？”反而被皇上送走？” 言叶！ 盖太阳一时流行，庸师固执，明师不限。 太阳是吉祥之神，不是命运之神，所以单家以创造命运为主。 吴靖辨说：“莫非造命，歌曰：一阴阳不可混淆，二须坐山遇三合（杨俊松要穴）”。 为时已晚。 年月若先与单氏相合，再聚阳，则宜择吉。 不分年月只守日，三杀突破，单家的祸害会不会和谐？ 又如大夫不问病，而以人参为补。 是不是错了？ 而先贤杨辉、诸侯只专心补山，而太阳则不必拘于书本，屡用为福。 今人只把太阳泥到山上，所以认为不是吉祥。
16、正觉烟火日，五行三合败之日：天干属地支之日，海卯卫三合之日，木生于亥而败于子，是天干甲属木，故甲子之日也； 寅午虚月会火局，火生于阴，败于卯，天干丁属火，故丁卯也； 还; 四幽丑月会金局，午败金，天干庚属金，庚午故也。 然甲子、丁卯、戊午、癸酉，此日只在干会局之月，以此类推。 丑、未日，五十一月阴神日，六月十二月卯酉日，这些都是完美日子的例子，但烟火止息是错误的。 这不是一个真正的公式，应该更正。
17、论李广之箭，诚然刃锋锋利，犹如将军之勇猛锋芒。 其例自天干、嘉善路至阴，卯为阳刃，酉为冲刃； 宜善禄至卯，辰为阴刃，戌为冲刃； 丁善禄午至，非阴刃，丑为冲刃； 耿善禄到申，你是阳刀，卯是冲刀； 新善录到你时，虚是阴刀，辰是冲刀； 人山 鲁到亥，子为阳刃，午为冲刃； 龟山禄为子，丑为阳刃，非冲刃。 长生八梗，前者为刀刃箭，篱为飞刀弓。 若有人违犯年、月、日、时之安，亦谓人命。 但是宇宙四角和地支都没有用，那李广将军的箭又是什么？
18. 说四魂入墓是很荒谬的。 凡人死去的灵魂升天坠地，灵魂有什么理由进入坟墓？ 今日通则，从年月日时辰入墓之四人至陈墟丑微，皆可笑。 俗话说：生不认魂，死不认尸。 盖葬者亦藏骨，乘地之元气，得山之利，年月昌盛。 这正合经上：生者敢聚，气藏； 逆气纳骨，枯骨得气，体纳阴气。 应该是被划伤了，幸好没在这里混。
19、化生空性论：据通书，不准考之有十八种以上。 不过，地寒天降，寸寸无光，四空几近真情，屡用无妨。 为什么？ 或皈依而丧命，或年少不知命，以何为本？ 杨功云：生活就是生活。 生活是否安全和命运？ 最重要的是要取合德善家的年月日时吉祥安葬，也就是死者的寿数。 只要山顶一紧，就有一丝死气，堪比书上：山川有灵而无主，枯骨有主而无灵。 父母活着都保护不了自己的孩子，何况死后自己的枯骨还能给孩子遮阴？ 而是借山河之灵来用殷家子孙！ 观此山紧，何谈其无根之空？
20、论太岁压主本命：通书说，丧日入掌宫，出太岁在坎州，本命供轮也在坎。用人坎、奎三山，宜太岁、桂柱、殡仪馆都在同一山上。 譬如太岁与本命同处，而葬于他山者，不受压迫。 这种说法似乎是有道理的。 余说每年重六命，但例子太局限，不准确。 怎样才能追求自己的人生，背负年龄的压力，面对山上的不利？ 得山固然有利，但天命违背岁月的压力。 子孙兴旺，不压长辈，压抑幼子。 父母什么时候扫地？ 经上说：太岁死于泉水。 师傅一生未必是祸患，莫被智者所惑。
21、太岁是受人尊敬的星辰，吉则吉，吉则凶。 如果你说不可能见面，那就不是。
22、鲁马上贵人为吉神：唯遇帝星，相得益彰，遇内相杀，亦致灾祸。 譬如只取鲁玛贵族而不管杀人之事，并非如此。
二十三、天地同流：天上三奇，地支三命，亦贵格，须与山家及自身命相合，方得福。 取贵格而置山命于不顾，是错误的。
24、重复丧星的话，只为丧事忌讳。 若说一切吉祥之事都是忌讳，那是不对的； 若说无重丧之例，尤非如此。