王守和做书生时，梦见祖父石二带了一个人到他家，指着这个人说：“这是纪晓岚，和我同年上榜的，以后就是你的了。”以后的老师。”于是私下记住了这个人的衣着和相貌。 后来王守和在己酉年以进贡的身份考入礼部，我正在批卷，选他为状元。 他做官后来看我，详细描述了梦境，说梦中人的衣着、相貌与现在的我一模一样，认为证实了梦境。
嘉庆元年中考，我是校长，正好他的试卷交给我先看。 （凡是府官推荐的试卷，先送主考官审阅，由监考官御史审阅，然后依次审阅。） 他又被录取了，在殿试中获得了第二名。 我这才知道，梦就是为了这件事而做的。
注：人有梦，其缘由难言。 《世说新语》记载，卫杰问乐龄在作什么梦？ 乐凌说是“思想”和“原因”，但并未深入解释原因。
戊午年夏，随从押送我到栾阳，易墨卿先生用理智寻梦。 他们中的一些人会产生那个人的形象，因为他们的思想专注于某个人。 这是意识观察形成的梦，如孔子梦周公。
对有些人来说，祸福将至，而且征兆已经率先出现。 和当年在亚草和龟甲占卜中看到的情况一样，身体感觉到了一种感觉。 这样的。
有的人由于迷茫、恍惚、心神不宁，出现各种变化的形象。 例如，病人看到鬼，眼睛发黑，头发模糊。 这是一个从想象中诞生的梦想。
有的时候，吉凶还未揭晓，鬼神却早已预示。 它们以图像显示并以文字暗示。 这是由呼吸引起的梦境。
梦虽然千变万化，五花八门神鬼类解梦，但大体都属于这几类。 至于占卜梦论，从《周礼》的记载来看，这一事件似乎是祈福消灾，拜神的过程也很像巫婆的行为。 研究《周礼》的人，对这些很疑惑。 不过，这些文字记载也出现在《诗经·小雅》《大人占之》中，确实是经典典籍中的记载。 虽然难免有很多附录，但总之，确实有做梦之术。 只是男女之情，血肉之情。 有些人虽然用心去想，但终究没有出现在自己的梦里。 那是因为意识有时无法观察。 突如其来的不幸，突如其来的幸福，突然发生，而人们却不知道。 那是因为呼吸有时并不一定会产生反应。 况且天下人多如恒河沙。 为什么鬼神只对这个人展示自己的梦想？ 这个人的一生，得失必定不止一次。 为什么鬼神只在梦中表现这件事呢？ 再说了，这件事不能泄露出去，干嘛要给他看？ 既然展现在他面前，就用一个不可知的形象来比喻，用无法理解的语言来迷惑他。 （如《酉阳杂祖》记载有人梦见枣，解梦者认为枣字与两个“来”字重合。重“来”的意思是
呼唤魂归之兆，人果然死了。 《朝野千载》记载，崔适梦见自己正在听课照镜子。 解梦者认为，在自己的座位下听课，表示“法自上而下”，将“镜”字拆开，表示“金边”。 小说中关于梦的曲折太多了。 ) 就这样鬼神天天都在猜谜语，是不是太累了？
大事在梦里表现出来可以，小事也要告诉他们（如《敦煌实录》记载宋布梦见一个人坐在木桶里，用两步走拼命打他木桶里的人是“肉食”的意思，两根拐杖是“两根筷子”的意思，宋布果然吃饱了肉，）是不是太轻蔑了？
一般来说，解梦的人，能看懂的就可以解，看不懂的就忽略。 至于《谢小娥传》里记载的，在她的梦里，父亲和丈夫的鬼魂既然告诉她自己被劫杀了，就应该告诉她沉春和沈兰劫杀了她，却说“走田野”“一日夫”比喻沉春，“车猴东门草”比喻沉兰，这让她寻找了几年的答案才解开谜团，这不是本末倒置吗？ 这种是记录者想让自己的作品神秘、吸引人，不一定是真实的。 各个学校所占据的一切梦想，由此可见一斑。 他们所用的手段神鬼类解梦，已经不是周朝梦官们所用的手段了。