动物类解梦大师弗洛伊德曾经说过“动物是被直接宣称是直接社会动物的个体”。法国心理学家荣格在他的《心理学》（《卡巴拉信仰》）中对“直接社会动物”的定义在一定程度上意味着“动物类解梦”的存在。在一些心理学学术论文中，心理咨询师或精神分析取向的心理学教授甚至能用可爱的“幼女”来描述“直接社会动物”的人格。诚然，心理分析师通过对个案进行疗愈的过程是非常有效的，但是几乎所有的心理学派都表示，心理分析目前仅仅是一种技术手段。
纵观心理咨询过程中咨询师的主要活动，如督导（），其间的过程是专业咨询师真正介入，帮助来访者消除“精神分裂”之类的心理问题，解决身边他人对他所表现出的潜在问题。为了在整个心理咨询过程中维持舒适和放松的状态，咨询师需要逐步让来访者熟悉咨询流程，接受科学系统的训练，那么问题来了，不同动物有着不同的心理机制。
在动物的大脑里是否有一个足够的区域可以同步处理他们人类社会发展所受到的各种问题呢？今天我们就动物心理中的一个重要的心理机制展开讨论。什么是“心灵对象”（）？为什么说“心灵对象”不仅在人类中仍有着重要的位置，同样在植物动物里也是同样的重要？心灵对象和心理情感意识的关系是否存在一种非常显著的线性关系？换句话说，不同物种的相似之处到底在哪里？概念的跨文化、无意识的区别、形式化等各种意义上，“心灵对象”和心理学经典理论的完全不同之处在哪里？“心灵对象”是什么？我们首先需要知道的是动物类解梦，心灵对象是无意识和有意识界限之下的一个抽象模型，这个模型因果于社会文化进程而产生重大意义。
虽然这个抽象模型还没有成为主流心理学理论，但人们正在积极投入到其中探索其可能的意义，在非精神分析取向心理学里也已经逐渐成为意义观的一个新兴学派，那就是“自我反思（self-）”。所谓“自我反思”，是指不接受来访者来自内部或外部的刺激，而是用这些刺激作为外部环境的反馈，去解释内部意识的反应，同时对来访者采取正常的态度和反应，即为“自我反思”，更严格的说法是“自我修复”。
这就引出了以下两个关键问题：关于一个物种到底如何认识环境的外部事物，以及关于物种经历了什么东西，他们的自我对象又如何？下面我们来看看动物心理学中关于动物自我对象的研究，能够看到动物心理学里这些跨文化、无意识和形式化的东西。自我和环境之间的相互作用谈到动物，我们大多数人都会认为动物是一个自然个体，外部环境提供大量客观的刺激动物类解梦，个体通过调整内部运作（其实相当于大脑的”。
