中国古人很早就认识到，人类依存自然、顺应自然，衣食住行、生老病死与自然息息相关，必须和谐相处。 人们在对自然界的总结中产生了风水思想，“土和”、“天人合一”就是这种思想在葬礼上的反映。 “埋”字形象地说明了这个概念：人死后埋在土里，上面盖满植物。 今天在许多墓地都可以看到它。 祭祀活动结束后，人们在墓碑上洒花或在墓碑周围种植花草树木。 “土葬”的古老传统习俗至今仍在延续。
当代人越来越注重居住环境。 在购买房屋或土地之前，他们必须选择位置并查看周边地区。 那么应该为死者选择什么样的“居住环境”呢？ 尤其是现在的墓地，都是以墓地的形式集中起来的。 多少人希望为已故亲人选择一个风水好的福地的愿望能实现多少？
依山傍水原则
依山傍水，青山绿水是人们普遍向往的优美环境，也是一个好墓地的基本原则。 体现在风水学说“山水之主，财主之主”，就是说选了一座山，可以让后代兴旺发达。 ；选水，就可以赚钱。 石为山之骨，水为山之血。 仁者乐山，智者乐水。 水是生命之源。 山有水才有生命。 没有水的山似乎没有灵魂。 所以风水学上有一句话：有山无水，莫求地。 看山先看水。 可见，“定水主山，主财”是对墓地风水考察最简单、最精辟的总结。 一些以理气为主的风水学说以藏风聚气为主。 所谓：“风水之法，先得水，后得藏风”（《丧葬书》），认为水面越大，聚气越浓，越旺。是 。
前后左右拥抱原则
“左青龙右白虎，前玄武后赤鸟”大概是墓地里人们听到较多的一句话。 这是风水学对墓地周边地形的总结。 洞的“洞”就在这个盆地里，四面的山川就叫“沙”。 这种地形也体现在上面提到的“葬”字上，即“葬”字下的“廾”（读拱），意思是双手合十，中间形成一个空心。 古人认为这里是安葬的好地方，所以陪葬文字本身就体现了古人的丧葬观念。
屈曲曲流原理
过去，院落和寺庙都有面向大门的影壁。 现代人在装修的时候也比较注重玄关的设计。 无论是影壁还是玄关，都是顺应风水而生，而不只是为了美观。 它们的作用是避免直接通过，挡住邪灵的正面碰撞。 怎么挡墓地里的煞气？ 风水学的原理提倡“直就是直”，“弯就是顺”。 曲径通幽，不仅具有风水所说的实用效果，而且具有独特的艺术效果，如江南园林建筑。
公开原则
在古代，当一个人功成名就、做官做官、发了大财，人们往往会讨论这个人祖坟的风水墓地风水，称之为“神采飞扬，人杰地灵”。 风水学认为，开放的明堂有利于培养人才，发展事业。 故要“登山见水口”，“入洞见明堂”。 明堂指墓前广阔平坦的地方。 未来是光明的。 相反，墓地不应建在狭小的山谷中。
回归自然原则
在目前的城市规划中，墓地离城市越来越远。 为什么不靠近城市？ 方便去墓前祭奠。 不是更人性化吗？ 包裹在高楼大厦中间不是更现代吗？ 在这里，阴宅的风水与阳宅的风水正好相反。 都市人提倡人车合一、人机（电脑）合一、工作第一、效率第一，而墓地则强调自然第一、人与自然合一。
优胜劣汰原则
陵园还讲究“上风上水”。 北京的上风上水方向为西北，故十三陵位于北京西北部的昌平区。 西北是按北京中轴线确定的。 这条中轴线北起鼓楼，经故宫、前门，南至永定门。 中心点是紫禁城，又称紫禁城。
综上所述，风水学的意义在于帮助人们择吉避凶，这与选择墓地安葬、让死者安息、生者安心的出发点是一致的。 至于风水能不能保佑子孙后代，人财兴旺，仁者见仁，智者见智，但选择吉祥福地就不会错。 据说著名建筑师贝聿铭和超级富豪比尔盖茨在选择建筑设计和住宅时都会参考风水因素。
中国的许多历史文化遗产都离不开风水。 北京是地道的风水之城。 所以，要了解风水，一定要来北京。 住豪宅就一定要去紫禁城，住豪宅就一定要去十三陵。
一言以蔽之：山河有神无主，尸有主无神。 把有主无神的白骨埋葬在相当好的有神无主的山河里，就能让无魂的白骨有灵气，让无主的山河有主。 这在“风水”中叫做“理气”。 好气会为子孙后代带来极大的福气，富贵、福祉、富贵、长寿，都可以从这里来。
《易经? 习辞》云：“古之葬，以厚衣付之，葬于田中。 没有封起来，也没有上树。”在古代，葬礼非常简单。随着人类社会的发展，埋葬死者的问题逐渐发展成为一件大事。如今保存下来的许多重要文物都是文物如著名的埃及金字塔就是四五千年前埃及法老的陵墓。历代比较盛行，逐渐形成了一套宏大复杂的祭祀礼仪制度和墓葬制度，还有各种讲究。因此，墓葬被认为是埋葬祖先和父母的首要场所。因此，从帝王之于百姓，对于陵墓的安放都格外讲究。而作为风水师（风水师）选择安葬地点，阴宅是重中之重 .
风水学认为，祖坟的风水会影响子孙后代的命运； 而一国君王的陵墓风水，会影响整个国家的命运。 历代皇家陵寝都非常重视陵墓的选址，以求永保皇权。 帝王陵墓一般位于首都附近。 如西周、秦、汉、隋、唐都以长安为都城，所以这五个朝代的帝陵大多集中在长安附近； 而元、明、清三代都以北京为都城，所以这三代人的陵墓都在北京附近。
唐代帝王陵区分布在关中盆地北部，陕西省渭水北岸的甘县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城等山区，绵延东西三百多里。 唐陵的特点是“围山为陵”，不同于秦汉陵墓采用人工夯实的高土墓葬，开创了“山陵”的先河。 十八座唐墓中，只有显陵、庄陵、端陵三座地处平原，其余都建在群山峰峦之下的天然丘陵上，居高临下，形成了“坐南而朝朝”的局面。北方”。
昭陵是唐太宗李世民的陵墓。 位于陕西省礼泉县城东22公里的九军山主峰。 九君山山势险峻，海拔1888米。 . 东西两侧山峦起伏，沟壑纵横，更衬托出灵山主峰的雄伟与雄伟。 除了周围群山的保护外，还有荆河环绕，前有渭水缭绕。 山清水秀，更显壮丽壮观。
从昭陵主峰向南，有功臣贵戚墓167座，占地面积约30万亩。 李世民神秘的宫殿居高临下，陪葬陵墓一字排开两侧，衬托出昭陵的霸气。
乾陵是唐高宗李治与武则天的合葬陵，位于干县西北部的凉山上。 据《新唐书？高宗本纪》记载，李治于光斋元年（684年）葬于乾陵。神龙二年（706年）重开乾陵墓，并武则天合葬于此墓中。梁山海拔1049米，呈圆锥形，山顶有三座巍峨的山峰，北峰居中最高，是地下乾陵宫殿所在。南面两峰较低，坐东朝西，但形似天生的门，华表和陵。各有土问，似乳头，俗称“乳头山”，梁山东有豹谷，西有魔谷，整个地势犹如人头北脚南伏地。因山为陵以山为阙，乾陵雄伟抽动和规模大。 陵园分为内城和外城。 内城南、北、东、西城墙基础分别为1450米、1450米、1582米、1482米，均为夯筑。 内城两侧各有一门。 陵园内有成组的石刻。 除内城四门石狮各一对，北门石马六匹（今尚存一对）外，其余石像集中在二、三门之间南门……从南到北，分别是一对华表、一只飞兽、一对鸵鸟、五对石马和牵马。 石人十对，还有无字碑、圣物碑、“洋酋长”塑像61尊。 宫廷风范。
北宋帝王陵墓，从宋太祖赵匡胤的父亲永安陵到哲宗赵煦的永泰陵，共八座陵墓，集中在洛河南岸的平台上河南省巩县人。 陵区以志田镇为中心，方圆不到十公里，形成了一个相当大的陵区。
开封是北宋的都城，但陵区位于巩县，远离首都汴京。 主要是这里山川秀美，土质好，水位低，适宜挖坟富葬。 陵区南有嵩岳少室，北有黄河天然屏障。 可谓“头枕黄河，脚踏嵩岳”。
宋代墓葬在地形选择上与其他朝代墓葬有很大不同。 历代皇陵不是居高临下，就是依山傍水，宋陵却恰恰相反。 它面临嵩山，背靠洛水河。 原来，宋代盛行“五音姓利”风水之术，与汉代有关。 宋帝姓赵，属“角”音，有利人兵方位，必为“东南天，西北天”。 因此，宋代墓葬地势呈东南高西北低。
明代以后，风水特别讲究山水的形态。 因此，明清两代帝王陵墓的风水尤为讲究。 除了建筑的配合外，帝陵的选择和规划也达到了很高的艺术水平。
十三陵位于北京西郊昌平县城以北十里。 十三陵的修建始于1409年，一直到1644年明朝灭亡。十三陵的修建历时200多年，从未间断。 燕王朱棣在南京即位后，打算迁都北京。 永乐五年（1407年），徐皇后病逝。 朱棣没有在南京建陵，而是派礼部尚书赵姜和江西著名风水大师廖君卿到北京寻找吉地。
朱棣派的人跑了整整两年，才找到几个地方可以选择。 据说，原本是选择了口外的屠家营，但因为皇帝姓朱，“朱”与“猪”同音，猪进了屠家，就得宰杀，土地禁忌不能使用。 另一个地方选在昌平西南的阳山脚下，因为后面有个村子叫“狼口谷”，猪旁边的狼比较危险，不能用。 我也选择了京西的“燕家台”，但“燕家”和“燕家”谐音，不吉利。 the of in the west of is , it is deep in the and the place is , so there is no room for to , so it was not . 永乐七年，江西风水大师廖俊卿等人选定的现陵区最终选定。
清东陵位于北京东部燕山南麓遵化马兰关附近。 北靠长瑞山，南靠金星山，东靠牛峪关，西靠黄花山。 共有陵墓14座，共埋葬150余人。
关于东陵的选址，流传着顺治皇帝亲自占地的故事。 自顺治帝入关坐北京离都宫后，其母孝庄太后、舅舅多尔衮便派人四处选陵。 他们都看中了这块宝地，回京禀报皇上后，顺治帝大喜，表示要亲自前去视察。 没过多久，顺治帝就被众多侍卫和八旗健儿围着外出打猎。 他们骑马一路疾驰，来到了京东东部的燕山山脉，跃上了风台岭的山顶。 顺治帝登高远望，南望，平川如毯，尽收眼底。 向北望去，层峦叠嶂，绿意盎然。 野外艳阳高照，紫雾缭绕。 真是山川壮丽，景色自然。 顺治帝瞻前顾后，左右瞻仰，由衷的佩服。 他下了马，在丰台岭上选了一个阳光充足的地方，非常虔诚地向天祈祷，然后占了一块地势风水好的地方，对左右的臣子说：“此山郁郁葱葱，郁郁葱葱墓地风水，可以作为我长生宫的地方。” 说着，他将手上的白玉扳手摘下，顺着山坡往下一提，道：“落下的地方，就是穴道。” 于是官员们在手指停止的地方做了一堆。 后来，清东陵的第一座陵墓才真正建在这里，那就是顺治帝孝陵。
孝陵背靠长瑞山主峰，左右两翼为天然沙山。 整个陵园北高南低，顺势而为，韵律分明，气势磅礴。 为防止陵墓在汛期被山洪冲毁，不仅在楼下加固桩基，还修建了完整的排水系统。 地面利用自然倾斜地形设置排水沟，使雨水顺畅排出。 陵区的水通过明沟和暗沟汇集在隆恩门外的神鹿桥下，再由两侧的水道排出。 可见，孝陵风水在一定程度上反映了中国古代科学选址和高明的建筑技术。
古代风水选址除了具有生态和实用功能外，也是一门艺术，非常注重环境景观的组织。 在古代，万物有灵的观念导致了对山川的崇拜，并逐渐发展成为一种崇拜天地日月山川的民族仪式。 人们尊重自然，热爱自然。 “天人合一”的哲学理念，引导人们以人文精神、人文伦理、社会秩序模仿自然，并在此基础上寄托人生理想。 因此，风水的概念往往包含着一种对美好、愉悦的自然环境的追求。
素十不埋
第一，不要掩埋粗糙顽固的岩石； 二、不躲急流水； 三是不埋沟； 第四，不埋孤山顶。 第五，不埋神； 不藏人烟稠密十不埋龙虎尖头
十座埋山
1. 不埋童山 2. 不埋断山 3. 不埋石头山 4. 不埋越山 5. 不埋独山 6. 不埋逼山 7. 不埋断山 8.不埋边山 9. 不埋陡山 10. 不埋秃山
坟墓有十个不同的方向
1、不要直奔流水。 2.不要去高山。 3.不要去荒岛。 4.不要去白虎。 高压十不上山下水
入墓有十大禁忌
1.不要从后面来。 2.不要在前面打开。 3.避免向水弯腰。 4、避凹风扫洞。 5. 避免直行。 不要闭上你的嘴
搬坟有十种看法
第一景墓崩，第二景草木枯死，第三景风声，第四景男盗，第五景怪病发狂，第六景是败家，第七观是官狱子嗣，第八观是鱼龟蛇。 九观藤蔓缠官不动，十观不动温奶
八龙挺身而出
穴位要经过八龙，必须分清火龙。 不造水克木。 求葬者为何要请来地仙……