历史上最早给风水下定义的是晋代的郭璞。 他在《葬书》中说：“葬者有怒，气乘风而后散，界水止。叫风水。” 清人范以彬为《葬书》注：“无水则风来而气散；有水则气止而无风”。 . 其中得水处最好，藏风处次之。 也就是说，风水是一门与元气有关的古老艺术，只能在避风聚水的情况下使用。 生气。
什么是愤怒？ 《吕氏春秋·计春》云：“怒盛，阳气泄。” 怒气是万物生长发育的能量，是能焕发出元气的元素。
在郭璞之前，风水还有一个名字：兴发。 《汉书·易文志》有形法范畴，收有《宫寨地形》二十卷。 日本学者泷川子彦对这篇文章作了注解：“风水方位的形状包括相、地、人与动物的关系，这是它与后世风水的区别。” 可以说是天，舆论可以说是地。 堪亦与堪、堪同义。汉代就有以风水为业的人。 《史记·日哲传》有楚先生的记载：“孝武帝孝时，家眷在会上问，某日可否娶妻？五行说可以，五行说可以，风水家族说不是。” 可见风水师有责任择时。
《汉书·易文志》载有《堪语金匾》，也是一本风水方位的书。 此外，风水学又称情囊、情物、相宅、地理学等。
对于风水这个词，《辞海》中的定义是：“风水，又称风水，是旧中国的一种迷信，认为风水在宅邸或墓地周围流动，可以招致凶吉吉凶。家人的住处或墓地。亦指法房和坟墓。
近年来，学者们对“辞海”的定义说法不一，主要倾向是不同意将风水等同于迷信。 尹鸿基在1989年第一期《自然科学史研究》中写道：“风水是一种为建筑寻找吉利的景观评价体系，是中国古代一种选址布局的艺术。它不能按照西方的观念就简单的叫做“风水”，是迷信，是科学。 盘古溪教授在《风水探秘》一书序言中指出：“风水学的核心内容是人们选择和应对居住环境的一种学问，其范围包括房屋、宫殿、庙宇、墓、村、城。其中涉及陵墓的称为阴宅，涉及住宅的称为阳宅。” 最近建筑风水，台湾学者也提到“风水是地球磁场与人的关系”。 看来风水有抬高扶正之势。
讨论风水，既要充分了解和吸收最新的学术成果，又要坚持实事求是的态度。 我认为：风水是一种传统文化现象建筑风水，是一种广泛流传的民俗，是择吉避凶的神奇数字，是一种关于环境和人的知识，是一种阴宅理论和实践体系的理论。阳宅，是人们长期实践经验的积累。 从现代科学理论来看，风水学是一门集地球物理学、水文地质学、环境景观学、生态建筑学、宇宙天文学、地磁场定向学、气象学和人体信息学于一体的综合科学。